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Stupa

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"Zedi" vuelve a dirigir aquí. Para personas llamadas Zedi, vea Zedi (nombre). Stupa La gran estupa de Sanchi, Madhya Pradesh, India Una estupa (chorten) en Samye, Lhasa, Tibet Pagoda de Shwedagon, Yangon, Myanmar Ruwanweliseya, Anuradhapura, Sri Lanka Varios estilos arquitectónicos de Stupa; Sanchi, tibetano, birmano y de Sri Lanka
Traducciones de Stupa
inglés Stupa
sánscrito स्तूप
Pali 𑀣𑀼𑀩𑁂 ("thube"), thūpa
bengalí স্তূপ ( estupido)
birmano စေ တီ ( MLCTS : zèdì)
chino 窣 堵 坡 ( Pinyin : sūdǔpō)
japonés 卒 塔 婆 ( Rōmaji : sotoba)
Jemer ចេតិយ ( UNGEGN : caetdəy)
coreano 솔도파 ( RR : soldopha)
mongol суварга ( suvarga)
Cingalés දාගැබ් ( dagab)
Tibetano མཆོད་ རྟེན་ ( mchod rten (chorten))
Tamil தாது கோபுரம்
tailandés สถูป ( RTGS : sa thup) เจดีย์ ( RTGS : chedi)
vietnamita Phù đồ
Glosario de budismo

Una estupa ( sánscrito : स्तूप, literalmente   'montón', IAST : stūpa) es una estructura semiesférica o en forma de montículo que contiene reliquias (como śarīra, típicamente los restos de monjes o monjas budistas ) que se utiliza como lugar de meditación. Un término arquitectónico relacionado es chaitya, que es una sala de oración o templo que contiene una estupa.

En el budismo, la circunvalación o pradakhshina ha sido una práctica ritual y devocional importante desde los tiempos más remotos, y las estupas siempre tienen un camino pradakhshina a su alrededor.

Contenido
  • 1 Descripción e historia
    • 1.1 Montículos para las reliquias de Buda (siglo V)
    • 1.2 Expansión bajo Ashoka (250 a. C.)
    • 1.3 Estupas decoradas (desde 125 a. C.)
    • 1.4 Desarrollo en Gandhara (siglo III a.C.-siglo V d.C.)
      • 1.4.1 Origen del templo piramidal
    • 1.5 Expansión en Asia
      • 1.5.1 Estupas asiáticas
      • 1.5.2 Desarrollo de la Pagoda
  • 2 estupas notables
    • 2.1 estupas europeas
    • 2.2 Tipos de estupas
  • 3 Simbolismo
    • 3.1 Cinco elementos purificados
  • 4 Construcción
    • 4.1 Tesorería
    • 4.2 Árbol de la vida
    • 4.3 Beneficios
  • 5 estupas tibetanas
    • 5.1 Estupa de flor de loto
    • 5.2 Estupa de iluminación
    • 5.3 Estupa de muchas puertas
    • 5.4 Estupa de Descenso del Reino de Dios
    • 5.5 Estupa de grandes milagros
    • 5.6 Estupa de reconciliación
    • 5.7 Estupa de victoria completa
    • 5.8 Estupa de Nirvana
  • 6 estupa de Kalachakra
  • 7 Galería
    • 7.1 Camboya
    • 7.2 Katmandú, Nepal
  • 8 Véase también
  • 9 referencias
  • 10 fuentes
  • 11 Lecturas adicionales
  • 12 Enlaces externos

Descripción e historia

La "Tumba de Midas " en Gordion, que data de alrededor del 740 a. C. Túmulo funerario real del rey Alyattes, Lydia, 6o c. AEC Amrit, Fenicia, siglo V AEC Ver también: Cetiya y Tumulus

Las estupas pueden haberse originado como túmulos prebudistas en los que los śramaṇas estaban enterrados en una posición sentada llamada chaitya.

Algunos autores han sugerido que las estupas se derivaron de una tradición cultural más amplia desde el Mediterráneo hasta el valle del Indo, y se pueden relacionar con los montículos cónicos sobre bases circulares del siglo VIII a. C. que se pueden encontrar en Frigia (tumba de Midas, siglo VIII a. C.. A. C.), Lidia (como la tumba de Alyattes, siglo VI a. C.), o en Fenicia (tumbas de Amrit, siglo V a. C.).

Los arqueólogos en la India han observado que varias estupas o entierros budistas tempranos se encuentran en las cercanías de entierros prehistóricos mucho más antiguos, incluidos los sitios megalíticos. Esto incluye el sitio asociado con la civilización del valle del Indo, donde la cerámica rota de la era del Indo se incorporó a los entierros budistas posteriores. Las características estructurales de la estupa, incluida su forma general y la práctica de las estupas circundantes con una barandilla de piedra o madera, se asemejan tanto a los entierros de mojones de la era pre-Maurya como a los entierros de reliquias prehistóricas que se encuentran en el sur de la India. Se ha descubierto que algunas estupas que no se cree que hayan sido saqueadas estaban vacías cuando se excavaron, al igual que algunos sitios de mojones prehistóricos, y se sospecha que ocasionalmente se han depositado huesos de animales en ambos tipos de sitios.

Montículos para las reliquias de Buda (siglo V)

La estupa Piprahwa es una de las primeras estupas que se conservan. Más información: arquitectura budista

Los edificios religiosos en forma de estupa budista, un monumento en forma de cúpula, comenzaron a usarse en la India como monumentos conmemorativos asociados con el almacenamiento de reliquias sagradas de Buda. Después del parinirvana del Buda, sus restos fueron incinerados y las cenizas divididas y enterradas bajo ocho montículos con dos montículos más que encierran la urna y las brasas. Las reliquias del Buda se distribuyeron entre ocho estupas, en Rajagriha, Vaishali, Kapilavastu, Allakappa, Ramagrama, Pava, Kushinagar y Vethapida. La estupa Piprahwa también parece haber sido una de las primeras en construirse.

Las barandillas, que constan de postes, barras transversales y una cofia, se convirtieron en una característica de seguridad alrededor de una estupa. El Buda había dejado instrucciones sobre cómo rendir homenaje a las estupas: "Y quien ponga coronas de flores o ponga dulces perfumes y colores allí con un corazón devoto, cosechará beneficios durante mucho tiempo". Esta práctica daría lugar a la decoración de las estupas con esculturas de piedra de guirnaldas de flores en el período Clásico.

Expansión bajo Ashoka (250 a. C.)

Una estupa temprana, de 6 metros (20 pies) de diámetro, con un paraguas caído a un lado en Chakpat, cerca de Chakdara ; probablemente Maurya, siglo III a. C.

Según la tradición budista, el emperador Ashoka (regla: 273-232 a. C.) recuperó las reliquias de Buda de las estupas anteriores (excepto de la estupa Ramagrama ) y erigió 84.000 estupas para distribuir las reliquias por toda la India. En efecto, se cree que muchas estupas datan originalmente de la época de Ashoka, como Sanchi o Kesariya, donde también erigió pilares con sus inscripciones, y posiblemente Bharhut, Amaravati o Dharmarajika en Gandhara. Ashoka también estableció los Pilares de Ashoka en todo su reino, generalmente junto a las estupas budistas.

La primera aparición conocida de la palabra "Stupa" proviene de una dedicación inscrita por Ashoka en el pilar Nigali Sagar (escrito en pali en la escritura Brahmi como 𑀣𑀼𑀩𑁂 "Thube").

Estupas decoradas (desde 125 a. C.)

Las estupas pronto serían ricamente decoradas con relieves escultóricos, luego de los primeros intentos en Sanchi Stupa No 2 (125 a. C.). Las decoraciones escultóricas completas y las escenas de la vida de Buda pronto seguirían en Bharhut (115 a. C.), Bodh Gaya (60 a. C.), Mathura (125-60 a. C.), nuevamente en Sanchi para la elevación de las toranas (siglo I). AEC / CE) y luego Amaravati (siglos I-II d.C.). El adorno decorativo de las estupas también tuvo un desarrollo considerable en el noroeste en el área de Gandhara, con estupas decoradas como la Estupa Butkara ("monumentalizada" con elementos decorativos helenísticos del siglo II a. C.) o las estupas Loriyan Tangai (siglo II d. C.).

  • Sanchi Stupa No 2, la estupa más antigua conocida con importantes muestras de relieves decorativos, alrededor del año 125 a. C.

  • East Gateway y barandillas de Bharhut Stupa. Barandillas esculpidas: 115 a. C., toranas : 75 a. C.

  • La Gran Estupa de Sanchi Toranas decoradas construidas a partir del siglo I. AEC hasta el 1er c. CE.

  • Estupa Amaravati, siglo I-II d.C.

Desarrollo en Gandhara (siglo III a.C.-siglo V d.C.)

ButkaraStupa El Ahin Posh estupa fue dedicado en el siglo 2 EC bajo las Kushans, y monedas de contenido Kaniska I.

La estupa experimentó importantes evoluciones en el área de Gandhara. Dado que el budismo se extendió a Asia Central, China y finalmente a Corea y Japón a través de Gandhara, la evolución estilística de la estupa de Gandhara fue muy influyente en el desarrollo posterior de la estupa (y formas artísticas o arquitectónicas relacionadas) en estas áreas. La estupa de Gandhara siguió varios pasos, generalmente moviéndose hacia una mayor elevación y adición de elementos decorativos, lo que finalmente llevó al desarrollo de la torre de la pagoda. Los principales tipos de estupa son, en orden cronológico:

  1. La estupa Dharmarajika con un diseño casi indio de una estupa semi-hemisférica casi directamente en la superficie del suelo, probablemente data del siglo III a. C. Estupas similares son la estupa Butkara, la estupa Manikyala o la estupa Chakpat.
  2. La Estupa Saidu Sharif, de pilares y quincunxial, con un tramo de escaleras a una cúpula elevada sobre una plataforma cuadrada. Muchas minutiures de Gandhara representan este tipo espectacular (siglo I d.C.).
  3. La Estupa Loriyan Tangai, con una forma alargada y muchos relieves narrativos, en muchos sentidos la Estupa Clásica de Gandhara (siglo II d.C.).
  4. Estupa casi piramidal de Jaulian (siglo II d.C.).
  5. El tipo cruciforme, como en la Estupa Bhamala, con tramos de escaleras en los cuatro puntos cardinales (siglo IV d.C.).
  6. El imponente diseño de la segunda estupa Kanishka (siglo 4-5 d.C.).

  • Un modelo que se asemeja a la Estupa Saidu Sharif, con base cuadrada y cuatro columnas (siglo I d.C.).

  • Loriyan Tangai decoró la estupa, en el arte greco-budista de Gandhara (siglo II d.C.).

  • Estupa en forma de torre, que se cree que es el diseño de la segunda estupa Kanishka (reconstruida), monasterio Jaulian

  • Relicario en forma de estupa, período Kushan, alrededor del siglo II d.C.

  • Petroglifos de Chilas, estupa budista, circa 300-350 d.C. basado en paleografía

Origen del templo piramidal

Templos piramidales El templo de Mahabodhi en 150-200 EC. El Templo Mahabodhi : una pirámide escalonada con una estupa redonda en la parte superior. Modelo del sikhara de un templo budista; 900

Se cree que el templo en forma de pirámide truncada puede haber derivado del diseño de las estupas escalonadas que se desarrollaron en Gandhara. El templo Mahabodhi en Bodh Gaya es un ejemplo de ello, formado por una sucesión de escalones con nichos que contienen imágenes de Buda, que se alternan con pilares grecorromanos. La estructura está coronada por la forma de una estupa hemisférica rematada por remates, formando una elongación lógica de las estupas escalonadas de Gandhara como las que se ven en Jaulian.

Aunque la estructura actual del Templo Mahabdhodi data del período Gupta (siglo V d. C.), la "Placa del Templo Mahabhodi", descubierta en Kumrahar y fechada entre 150 y 200 d. C. según sus inscripciones Kharoshthi fechadas y los hallazgos combinados de monedas de Huvishka, sugiere que la estructura piramidal ya existía en el siglo II d.C. Esto está confirmado por las excavaciones arqueológicas en Bodh Gaya.

Este diseño de pirámide truncada también marcó la evolución de la estupa anicónica dedicada al culto de las reliquias, al templo icónico con múltiples imágenes de Buda y Bodhisattvas. Este diseño fue muy influyente en el desarrollo de templos hindúes posteriores.

Expansión en Asia

Estupas asiáticas

La pagoda china Songyue Fila de estupas en la carretera al este de Leh, Ladakh (523 d.C.) se cree que se deriva del modelo de estupa-torre de Gandharan.

La arquitectura de la estupa se adoptó en el sudeste y el este de Asia, donde se hizo prominente como un monumento budista utilizado para consagrar reliquias sagradas. Los arcos de entrada de la India, la torana, llegaron al este de Asia con la expansión del budismo. Algunos eruditos sostienen que torii se deriva de las puertas de torana en el sitio histórico budista de Sanchi (siglo III a. C. - siglo XI d. C.). En el Tíbet, la estupa se convirtió en el chörten y la pagoda en el este de Asia. La pagoda tiene formas variadas que también incluyen estilos en forma de campana y piramidal. En el contexto occidental, no existe una distinción clara entre una estupa y una pagoda. En general, sin embargo, "estupa" es el término utilizado para una estructura budista en la India o el sudeste de Asia, mientras que "pagoda" se refiere a un edificio en el este de Asia al que se puede ingresar y que se puede utilizar con fines seculares. Sin embargo, el uso del término varía según la región. Por ejemplo, las estupas en Birmania tienden a ser denominadas "pagodas".

Las estupas se construyeron en Sri Lanka poco después de que Devanampiya Tissa de Anuradhapura se convirtiera al budismo. La primera estupa que se construyó fue la Thuparamaya. Más tarde, se construyeron muchas más a lo largo de los años, algunas como Jetavanaramaya en Anuradhapura, siendo una de las estructuras antiguas más altas del mundo.

Desarrollo de la Pagoda

Se cree que las palabras asiáticas para pagoda ( tā en chino, t'ap en coreano, tháp en vietnamita, tō en japonés) derivan de la palabra pali para estupa, thupa, cuya pronunciación en sánscrito es estupa. En particular, se cree que el tipo de estupa con forma de torre, la última etapa del desarrollo de la estupa de Gandharan, visible en la segunda estupa Kanishka (siglo IV), es la precursora de las estupas de la torre en Turkestán y las pagodas chinas como la Pagoda Songyue. (523 d.C.).

Estupas notables

Estupas en forma de campana de Borobudur

La evidencia arqueológica más antigua de la presencia de estupas budistas data de finales del siglo IV a. C. En la India, Sanchi, Sarnath, Amaravati y Bharhut se encuentran entre las estupas más antiguas conocidas. La más alta es la estupa Jetavanaramaya ubicada en la antigua ciudad de Anuradhapura, Sri Lanka, con una altura de 120 m (400 pies). El valle de Swat alberga una estupa bien conservada en Shingardar cerca de Ghalegay ; otra estupa se encuentra cerca de Barikot y Dharmarajika-Taxila en Pakistán. En Sri Lanka, la antigua ciudad de Anuradhapura incluye algunas de las estupas más altas, antiguas y mejor conservadas del mundo, como Ruwanwelisaya.

La estupa más elaborada es el monumento de Borobudur del siglo VIII en Java, Indonesia. La terraza superior redondeada con filas de estupas en forma de campana contenía imágenes de Buda que simbolizaban Arūpajhāna, la esfera de la falta de forma. La estupa principal en sí está vacía, simbolizando la perfección completa de la iluminación. La estupa principal es la parte de la corona del monumento, mientras que la base es una estructura piramidal elaborada con galerías adornadas con escenas en bajorrelieve derivadas de textos budistas y que representan la vida de Gautama Buda. La arquitectura única y significativa de Borobudur ha sido reconocida por la UNESCO como el monumento budista más grande del mundo. También es el templo budista más grande del mundo. así como uno de los mayores monumentos budistas del mundo.

Una estupa jainista, Mathura, siglo I d.C.

Una estupa jainista fue excavada en Mathura en el siglo XIX.

El Shwedagon en Yangon, Myanmar es una de las estupas más grandes y sagradas.

Estupas europeas

Ver también: Budismo en Europa

La estupa de Benalmádena es la estupa más alta de Europa. Tiene 33 m (108 pies) de altura y fue inaugurado el 5 de octubre de 2003, el proyecto final del maestro budista Lopon Tsechu Rinpoche. Rinpoche construyó su primera estupa en Karma Guen cerca de Málaga en 1994, un símbolo de paz y prosperidad para España. Rinpoche pasó a construir 16 estupas más en Europa antes de su muerte en 2003.

Se construyó una estupa en el suelo del Centro Kalachakra Kalapa en el suroeste de Estiria, Austria, entre 2000 y 2002.

Una estupa basada en las estupas en forma de campana en Boropodur, Java Central, se encuentra en el Monasterio Budista Amaravati cerca de Hemel Hempstead en el Reino Unido.

Tipos de estupas

Estupa Boudhanath, Katmandú, Nepal

Construidas por una variedad de razones, las estupas budistas se clasifican según su forma y función en cinco tipos:

  • Estupa de reliquia, en la que se entierran las reliquias o restos del Buda, sus discípulos y santos laicos.
  • Estupa de objeto, en la que los elementos enterrados son objetos que pertenecieron al Buda o sus discípulos, como un cuenco o una túnica de mendicidad, o importantes escrituras budistas.
  • Estupa conmemorativa, construida para conmemorar eventos en la vida de Buda o sus discípulos.
  • Estupa simbólica, para simbolizar aspectos de la teología budista; por ejemplo, se considera que Borobudur es el símbolo de "los Tres Mundos ( dhatu) y las etapas espirituales ( bhumi) en el carácter de un bodhisattva Mahayana ".
  • Estupa votiva, construida para conmemorar visitas o para obtener beneficios espirituales, generalmente en el sitio de estupas prominentes que se visitan con regularidad.

Simbolismo

Vista del complejo Wat Phra Kaew desde el noreste, complejo del templo del Buda de Esmeralda con estupas

"La forma de la estupa representa al Buda, coronado y sentado en postura de meditación en un trono de león. Su corona es la parte superior de la aguja; su cabeza es el cuadrado en la base de la aguja; su cuerpo es la forma de un jarrón; sus piernas son los cuatro escalones de la terraza inferior, y la base es su trono ".

Cinco elementos purificados

Aunque no se describe en ningún texto tibetano sobre el simbolismo de la estupa, la estupa puede representar los cinco elementos purificados:

  • La base cuadrada representa la tierra.
  • La cúpula / jarrón hemisférico representa el agua.
  • La aguja cónica representa el fuego.
  • La sombrilla de loto superior y la luna creciente representan el aire.
  • El sol y el punto que se disuelve representan la sabiduría.

Construcción

Para construir una estupa, son necesarias la transmisión del Dharma y las ceremonias conocidas por un maestro budista. El tipo de estupa que se construirá en un área determinada se decide junto con el maestro que ayuda en la construcción. A veces, el tipo se elige directamente relacionado con eventos que han tenido lugar en el área.

Compartir las reliquias del Buda. Arte greco-budista de Gandhara, siglo 2-3 d.C. Museo del Templo ZenYouMitsu, Tokio. Reliquias de Buda de la estupa de Kanishka en Peshawar, Pakistán. Estas reliquias supervivientes ahora se encuentran en Mandalay, Myanmar.

Tesorería

Todas las estupas contienen un tesoro lleno de varios objetos. Pequeñas ofrendas votivas de arcilla llamadas tsatsa s en tibetano llenan la mayor parte del tesoro. La creación de varios tipos de tsatsas es una ceremonia en sí misma. Los mantras escritos en papel se enrollan en rollos delgados y se colocan en pequeñas estupas de arcilla. Se coloca una capa de tsatsas en la tesorería y el espacio vacío entre ellas se llena con arena seca. Sobre la nueva superficie así creada, se hace otra capa de tsatsas, y así sucesivamente hasta que se llena todo el espacio del tesoro.

El número de tsatsas necesarios para llenar completamente la tesorería depende de su tamaño y del tamaño del tsatsa. Por ejemplo, la estupa de Kalachakra en el sur de España contiene aproximadamente 14.000 tsatsas.

Las joyas y otros objetos "preciosos" también se depositan en la tesorería. No es necesario que sean costosos, ya que lo importante es el valor simbólico, no el precio de mercado. Se cree que cuantos más objetos se colocan en la estupa, más fuerte es la energía de la estupa.

Árbol de la vida

Un elemento importante en cada estupa es el " Árbol de la vida ". Este es un poste de madera cubierto de gemas y miles de mantras; se coloca en el canal central de la estupa. Se coloca durante una ceremonia o iniciación, donde los participantes sostienen cintas de colores conectadas al Árbol de la Vida. Juntos, los participantes emiten sus deseos más positivos y poderosos, que se almacenan en el Árbol de la Vida. De esta manera, la estupa se carga y comienza a funcionar.

Beneficios

La construcción de una estupa se considera extremadamente beneficiosa, ya que deja huellas kármicas muy positivas en la mente. Los beneficios futuros de esta acción dan como resultado renacimientos afortunados. El resultado serán beneficios mundanos afortunados, como nacer en una familia rica, tener un cuerpo hermoso, una voz agradable, ser atractivo, llevar alegría a los demás y tener una vida larga y feliz en la que los deseos de uno se cumplen rápidamente. En el nivel absoluto, uno también podrá alcanzar rápidamente la iluminación, la meta del budismo.

Destruir una estupa, por otro lado, se considera un hecho extremadamente negativo, similar a matar. Se dice que tal acción crea huellas kármicas negativas masivas, lo que lleva a serios problemas en el futuro. Se dice que esta acción deja la mente en un estado de paranoia después de la muerte, lo que lleva a renacimientos totalmente desafortunados.

Estupas tibetanas

Las ocho grandes estupas
Parte de una serie sobre
Budismo
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Historia
Textos budistas
Practicas
Nirvana
Tradiciones
Budismo por país
  • v
  • t
  • mi
Fila de chortens al lado de la carretera cerca de Leh, Ladakh

Las estupas en el Tíbet y Bután generalmente se llaman chorten en inglés, lo que refleja el término en el idioma tibetano. Hay ocho tipos diferentes de estupas en el budismo tibetano, cada una de las cuales se refiere a eventos importantes en la vida del Buda.

Estupa de flor de loto

También conocida como "Estupa de lotos amontonados" o "Nacimiento de la estupa Sugata", esta estupa se refiere al nacimiento de Gautama Buda. "Al nacer, Buda dio siete pasos en cada una de las cuatro direcciones" (Este, Sur, Oeste y Norte). En cada dirección brotaron lotos que simbolizan a los brahmavihāras : amor, compasión, alegría y ecuanimidad. La base de esta estupa es circular y tiene cuatro escalones, y está decorada con diseños de pétalos de loto. Ocasionalmente, se construyen siete escalones de loto colmados. Estos se refieren a los siete primeros pasos del Buda.

Estupa de iluminación

Estupa de la iluminación en la isla de Ogoy, Rusia

También conocida como la "Estupa de la conquista de Mara ", esta estupa simboliza el logro de la iluminación por parte del Buda de 35 años bajo el árbol bodhi en Bodh Gaya, donde conquistó las tentaciones y ataques mundanos, manifestándose en la forma de Mara..

Estupa de muchas puertas

Esta estupa también se conoce como la "Estupa de muchas puertas". Después de alcanzar la iluminación, el Buda enseñó a sus primeros estudiantes en un parque de ciervos cerca de Sarnath. La serie de puertas a cada lado de los escalones representa las primeras enseñanzas: las Cuatro Nobles Verdades, los Seis Pāramitās, el Noble Óctuple Sendero y los Doce Nidānas.

Estupa de descenso del reino de Dios

A los 42 años, Buda pasó un retiro de verano en el cielo de Tuṣita, donde su madre había renacido. Para compensar su bondad, le enseñó el dharma a su renacimiento. Los habitantes locales construyeron una estupa en Sankassa para conmemorar este evento. Este tipo de estupa se caracteriza por tener un saliente central a cada lado que contiene una triple escalera o escalones.

Estupa de grandes milagros

También conocida como la "Estupa de la conquista de los Tirthikas ", esta estupa se refiere a varios milagros realizados por el Buda cuando tenía 50 años. La leyenda afirma que dominó a las maras y los herejes involucrándolos en discusiones intelectuales y también realizando milagros. Esta estupa fue levantada por el reino de Lichavi para conmemorar el evento.

Estupa de reconciliación

Esta estupa conmemora la resolución de Buda de una disputa entre la sangha. Se construyó una estupa con este diseño en el reino de Magadha, donde ocurrió la reconciliación. Tiene cuatro escalones octogonales de lados iguales.

Estupa de victoria completa

Esta estupa conmemora la exitosa prolongación de la vida de Buda por tres meses. Tiene solo tres escalones, que son circulares y sin adornos.

Estupa de Nirvana

Esta estupa se refiere a la muerte de Buda cuando tenía 80 años. Simboliza su completa absorción en el estado mental más elevado. Tiene forma de campana y generalmente sin adornos.

Estupa de Kalachakra

Artículo principal: Estupa de Kalachakra

Existe un noveno tipo de estupa, la estupa Kalachakra. Su simbolismo no está relacionado con los eventos de la vida del Buda, sino con el simbolismo del Kalachakra Tantra, creado para proteger contra las energías negativas.

Galería

Camboya

Katmandú, Nepal

  • Estupa de carretera. Katmandú 1979

  • Swayambhunath

  • Estupa Boudhanath

  • Kaathe Swyambhu

  • Stupa

  • Mahabaudha

  • Estupa de Tahití

  • Yetkha Stupa

  • Estupa pequeña en la calle Katmandú

Ver también

Referencias

Fuentes

  • Chandra, Pramod (2008), artes del sur de Asia, Encyclopædia Britannica.
  • Le Huu Phuoc (2009), arquitectura budista, Grafikol ISBN   978-0-9844043-0-8

Otras lecturas

enlaces externos

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