Horus | |||
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Nombre en jeroglíficos |
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Gran centro de culto | Nekhen, Edfu | ||
Símbolo | Ojo de Horus | ||
Informacion personal | |||
Padres | Osiris e Isis, Osiris y Nephthys, Hathor | ||
Hermanos | Anubis, Bastet | ||
Consorte | Hathor, Isis, Neftis | ||
Descendencia | Ihy, Cuatro Hijos de Horus (Horus el Viejo) |
Horus o Her, Heru, Hor, Har en el Antiguo Egipcio, es una de las deidades del Antiguo Egipto más importantes que cumplió muchas funciones, sobre todo dios de la realeza y el cielo. Fue adorado desde al menos el Egipto prehistórico tardío hasta el Reino Ptolemaico y el Egipto romano. Las diferentes formas de Horus se registran en la historia y los egiptólogos las tratan como dioses distintos. Estas diversas formas pueden ser posiblemente diferentes manifestaciones de la misma deidad de múltiples capas en la que se enfatizan ciertos atributos o relaciones sincréticas, no necesariamente en oposición sino complementaria entre sí, de acuerdo con la forma en que los antiguos egipcios veían las múltiples facetas de la realidad. A menudo se le representaba como un halcón, probablemente un halcón lanner o un halcón peregrino, o como un hombre con cabeza de halcón.
La forma más antigua registrada de Horus es la deidad tutelar de Nekhen en el Alto Egipto, que es el primer dios nacional conocido, relacionado específicamente con el faraón gobernante que con el tiempo llegó a ser considerado como una manifestación de Horus en vida y Osiris en la muerte. La relación familiar más común describe a Horus como el hijo de Isis y Osiris, y juega un papel clave en el mito de Osiris como heredero de Osiris y rival de Set, el asesino y hermano de Osiris. En otra tradición, se considera a Hathor como su madre y, a veces, como su esposa.
Claudio Eliano escribió que los egipcios llamaban al dios Apolo "Horus" en su propio idioma.
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ḥr "Horus" | ||
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Jeroglíficos egipcios |
Horus está registrado en los jeroglíficos egipcios como ḥr.w "Halcón"; la pronunciación original se ha reconstruido como / ˈħaːɾuw / en egipcio antiguo y egipcio medio temprano, / ˈħaːɾəʔ / en egipcio medio tardío y / ˈħoːɾ (ə) / en egipcio tardío. Se cree que otros significados fueron "el distante" o "el que está arriba, sobre". A medida que el idioma cambiaba con el tiempo, apareció en variedades coptas como / hoːɾ / o / ħoːɾ / y fue adoptado en el griego antiguo como Ὧρος Hōros (pronunciado en ese momento como / hɔ̂ːros /). También sobrevive en formas de nombres teofóricos egipcios tardíos y coptos como Siese "hijo de Isis" y Harsiese "Horus, hijo de Isis".
Nekheny pudo haber sido otro dios halcón adorado en Nekhen, la ciudad del halcón, con quien Horus se identificó desde el principio.
Horus puede mostrarse como un halcón en la paleta de Narmer, que data aproximadamente del siglo 31 a. C.
Los Textos de las Pirámides (c. 2400-2300 a. C.) describen la naturaleza del faraón en diferentes personajes como Horus y Osiris. El faraón como Horus en vida se convirtió en el faraón como Osiris en la muerte, donde se unió con los otros dioses. Nuevas encarnaciones de Horus sucedieron al faraón fallecido en la tierra en forma de nuevos faraones.
El linaje de Horus, producto eventual de las uniones entre los hijos de Atum, pudo haber sido un medio para explicar y justificar el poder faraónico. Los dioses producidos por Atum eran todos representativos de las fuerzas cósmicas y terrestres en la vida egipcia. Al identificar a Horus como el descendiente de estas fuerzas, luego identificarlo con el mismo Atum y finalmente identificar al faraón con Horus, el faraón teológicamente tenía dominio sobre todo el mundo.
Horus nació de la diosa Isis después de que ella recuperó todas las partes desmembradas del cuerpo de su esposo asesinado Osiris, excepto su pene, que fue arrojado al Nilo y comido por un bagre, o en ocasiones representado como un cangrejo, y según Plutarco. El relato usó sus poderes mágicos para resucitar a Osiris y crear un falo para concebir a su hijo (los relatos egipcios más antiguos tienen el pene de Osiris sobreviviendo).
Después de quedar embarazada de Horus, Isis huyó a las marismas del delta del Nilo para esconderse de su hermano Set, que mató celosamente a Osiris y que sabía que querría matar a su hijo. Allí, Isis dio a luz a un hijo divino, Horus.
Ra Dios del sol | |||||||||||||||||||||||||||||||
Tefnut | Shu | ||||||||||||||||||||||||||||||
Geb | Nuez | ||||||||||||||||||||||||||||||
Isis | Osiris | Neftis | Colocar | ||||||||||||||||||||||||||||
Horus | Hathor | ||||||||||||||||||||||||||||||
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rˁ-ḥr-3ḫty "Ra-Horakhty" | |||
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Jeroglíficos egipcios |
Dado que se decía que Horus era el cielo, se consideraba que también contenía el Sol y la Luna. Se llegó a decir que el Sol era su ojo derecho y la Luna el izquierdo, y que atravesaron el cielo cuando él, un halcón, lo cruzó. Más tarde, la razón por la que la Luna no era tan brillante como el Sol fue explicada por un cuento, conocido como Las contiendas de Horus y Seth. En este cuento, se decía que Set, el patrón del Alto Egipto, y Horus, el patrón del Bajo Egipto, habían luchado brutalmente por Egipto, sin que ninguno de los bandos saliera victorioso, hasta que finalmente, los dioses se pusieron del lado de Horus.
Como Horus fue el vencedor definitivo, se le conoció como ḥr.w wr "Horus el Grande", pero más a menudo se traduce como "Horus el Viejo". En la lucha, Set había perdido un testículo y le arrancaron el ojo a Horus.
De vez en cuando se mostraba a Horus en el arte como un niño desnudo con un dedo en la boca sentado en un loto con su madre. En la forma de un joven, Horus fue referido como nfr ḥr.w "Buen Horus", transcrito Neferhor, Nephoros o Nopheros (reconstruido como naːfiru ħaːruw).
El Ojo de Horus es un antiguo símbolo egipcio de protección y poder real de las deidades, en este caso de Horus o Ra. El símbolo se ve en imágenes de la madre de Horus, Isis, y en otras deidades asociadas con ella. En el idioma egipcio, la palabra para este símbolo era "wedjat" ( wɟt). Era el ojo de una de las primeras deidades egipcias, Wadjet, que más tarde se asoció también con Bastet, Mut y Hathor. Wadjet era una deidad solar y este símbolo comenzó como su ojo que todo lo ve. En las primeras obras de arte, Hathor también se representa con este ojo. Los amuletos funerarios se hacían a menudo con la forma del Ojo de Horus. El Wedjat u Ojo de Horus es "el elemento central" de siete "brazaletes de oro, loza, cornalina y lapislázuli " que se encuentran en la momia de Shoshenq II. El Wedjat "tenía la intención de proteger al rey [aquí] en la otra vida" y alejar el mal. Los marineros egipcios y del Cercano Oriente con frecuencia pintaban el símbolo en la proa de su barco para garantizar un viaje marítimo seguro.
Su madre, Isis, le dijo a Horus que protegiera al pueblo de Egipto de Set, el dios del desierto, que había matado al padre de Horus, Osiris. Horus tuvo muchas batallas con Set, no solo para vengar a su padre, sino para elegir al gobernante legítimo de Egipto. En estas batallas, Horus se asoció con el Bajo Egipto y se convirtió en su patrón.
Según The Contendings of Horus and Seth, Set es representado tratando de demostrar su dominio seduciendo a Horus y luego teniendo relaciones sexuales con él. Sin embargo, Horus coloca su mano entre sus muslos y atrapa el semen de Set, luego lo arroja al río para que no se pueda decir que fue inseminado por Set. Horus (o la propia Isis en algunas versiones) luego esparce deliberadamente su propio semen en un poco de lechuga, que era la comida favorita de Set. Después de que Set comió la lechuga, acudieron a los dioses para tratar de zanjar la discusión sobre el gobierno de Egipto. Los dioses primero escucharon el reclamo de dominio de Set sobre Horus, y sacaron su semen, pero respondió desde el río, invalidando su reclamo. Entonces, los dioses escucharon la afirmación de Horus de haber dominado a Set, evocaron su semen, que respondió desde el interior de Set.
Sin embargo, Set todavía se negaba a ceder, y los otros dioses se estaban cansando de más de ochenta años de peleas y desafíos. Horus y Set se desafiaron mutuamente a una carrera de botes, donde cada uno corrió en un bote de piedra. Horus y Set estuvieron de acuerdo y comenzó la carrera. Pero Horus tenía una ventaja: su barco estaba hecho de madera pintada para que pareciera piedra, en lugar de piedra verdadera. El bote de Set, hecho de piedra pesada, se hundió, pero el de Horus no. Horus luego ganó la carrera, y Set renunció y oficialmente le dio a Horus el trono de Egipto. Después del Reino Nuevo, Set todavía era considerado el señor del desierto y sus oasis.
En muchas versiones de la historia, Horus y Set dividen el reino entre ellos. Esta división puede equipararse con cualquiera de las diversas dualidades fundamentales que los egipcios vieron en su mundo. Horus puede recibir las tierras fértiles alrededor del Nilo, el núcleo de la civilización egipcia, en cuyo caso Set toma el desierto estéril o las tierras extranjeras que están asociadas con él; Horus puede gobernar la tierra mientras Set habita en el cielo; y cada dios puede tomar una de las dos mitades tradicionales del país, el Alto y el Bajo Egipto, en cuyo caso cualquiera de los dioses puede estar conectado con cualquiera de las regiones. Sin embargo, en la Teología de Menfita, Geb, como juez, primero distribuye el reino entre los demandantes y luego se invierte a sí mismo, otorgando el control exclusivo a Horus. En esta unión pacífica, Horus y Set se reconcilian, y las dualidades que representan se han resuelto en un todo unido. A través de esta resolución, se restablece el orden después del tumultuoso conflicto.
Los egiptólogos a menudo han tratado de conectar el conflicto entre los dos dioses con eventos políticos al principio de la historia o prehistoria de Egipto. Los casos en los que los combatientes dividen el reino, y la frecuente asociación de Horus y Set emparejados con la unión del Alto y el Bajo Egipto, sugieren que las dos deidades representan algún tipo de división dentro del país. La tradición egipcia y la evidencia arqueológica indican que Egipto estaba unido al comienzo de su historia cuando un reino del Alto Egipto, en el sur, conquistó el Bajo Egipto en el norte. Los gobernantes del Alto Egipto se llamaron a sí mismos "seguidores de Horus", y Horus se convirtió en la deidad tutelar de la política unificada y sus reyes. Sin embargo, Horus y Set no pueden equipararse fácilmente con las dos mitades del país. Ambas deidades tenían varios centros de culto en cada región, y Horus a menudo se asocia con el Bajo Egipto y Set con el Alto Egipto. Otros eventos también pueden haber afectado el mito. Antes de que incluso el Alto Egipto tuviera un solo gobernante, dos de sus principales ciudades eran Nekhen, en el extremo sur, y Nagada, muchas millas al norte. Generalmente se cree que los gobernantes de Nekhen, donde Horus era la deidad patrona, unificaron el Alto Egipto, incluida Nagada, bajo su dominio. Set se asoció con Nagada, por lo que es posible que el conflicto divino refleje vagamente una enemistad entre las ciudades en el pasado distante. Mucho más tarde, al final de la Segunda Dinastía (c. 2890-2686 aC), el faraón Seth-Peribsen usó el animal Set para escribir su nombre serekh en lugar del jeroglífico de halcón que representa a Horus. Su sucesor Khasekhemwy usó tanto a Horus como a Set en la escritura de su serekh. Esta evidencia ha llevado a la conjetura de que la Segunda Dinastía vio un enfrentamiento entre los seguidores del rey Horus y los adoradores de Set liderados por Seth-Peribsen. El uso de Khasekhemwy de los dos símbolos animales representaría entonces la reconciliación de las dos facciones, al igual que la resolución del mito.
Horus gradualmente asumió la naturaleza como el hijo de Osiris y el propio Osiris. Se le conoció como Golden Horus Osiris. En el templo de Denderah se le da el título real completo tanto del de Horus como de Osiris. A veces se creía que era tanto el padre de sí mismo como su propio hijo, y algunos relatos posteriores dicen que Isis le devolvió la vida a Osiris.
Heru-ur | |
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Dios de Nekhen, Egipto y los faraones | |
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Gran centro de culto | Heliópolis, Gizah |
Símbolo | hombre con cabeza de halcón |
Informacion personal | |
Padres | Geb y nuez |
Hermanos | Osiris, Isis, Set y Neftis |
Consorte | Serqet, Hathor |
Descendencia | Imset, Hapi, Duamutef, Qebehsenuef |
Heru-ur (o Herwer), (Haroeris para los griegos ptolemaicos), también conocido como Horus el Viejo, era una forma de Horus, donde era hijo de Geb y Nut. Fue uno de los dioses más antiguos del antiguo Egipto. Absorbió una serie de dioses locales, incluido un dios halcón Nekheny, el nombre de Nekhen y Wer (un dios de la luz conocido como "el grande" cuyos ojos eran el sol y la luna) para convertirse en el patrón de Nekhen (Hierakonpolis), el primer dios nacional ("Dios del Reino") y más tarde el dios patrón de los faraones. Nekhen fue una ciudad poderosa en el período predinástico y la primera capital del Alto Egipto. En el Reino Antiguo, simplemente se lo llamaba Horus y se había convertido en el primer dios nacional y el patrón del faraón.
Fue llamado el hijo de la verdad, lo que significa su papel como un importante defensor de Maat. Su ojo derecho era el Sol y el izquierdo era la Luna. Heru-ur fue representado a veces completamente como un halcón, a veces se le dio el título de Kemwer, que significa "(el) gran negro (uno)".
Otras variantes incluyen Hor Merti 'Horus de los dos ojos' y Horkhenti Irti.
Heru-pa-khered ( Harpócrates para los griegos ptolemaicos), también conocido como Horus el Joven, está representado con la forma de un joven que lleva un mechón de pelo (un signo de juventud) a la derecha de la cabeza mientras se chupa el dedo. Además, suele llevar las coronas unidas de Egipto, la corona del Alto Egipto y la corona del Bajo Egipto. Es una forma del sol naciente, que representa su luz más temprana.
El sol alado de Horus de Edfu y representado en la parte superior de los pilones en los templos antiguos de todo Egipto.
Her-em-akhet (o Horemakhet), ( Harmakhis en griego), representaba el amanecer y el sol de la mañana. A menudo se lo representaba como una esfinge con cabeza de hombre (como la Gran Esfinge de Giza ), o como una hieracosfinge, una criatura con cuerpo de león y cabeza y alas de halcón, a veces con cabeza de león o carnero ( este último proporciona un vínculo con el dios Khepri, el sol naciente). Se creía que fue la inspiración para la Gran Esfinge de Giza, construida bajo la orden de Khafre, cuya cabeza representa.
Otras formas de Horus incluyen:
- Hor Merti ('Horus de los dos ojos');
- Horkhenti Irti ;
- Her-sema-tawy ('Horus Unificador de las Dos Tierras'), el griego Harsomptus, representado como el Horus de doble corona.
- Her-iunmutef o Iunmutef, representado como un sacerdote con una piel de leopardo sobre el torso;
- Herui (la "doble halcón o Horus"), el quinto nome dios del Alto Egipto en Coptos
El Festival de la Victoria (egipcio: Heb Nekhtet) era un festival egipcio anual dedicado al dios Horus. El Festival de la Victoria se celebró en el Templo de Horus en Edfu y tuvo lugar durante el segundo mes de la Temporada de la Emergencia (o el sexto mes del calendario egipcio ).
Las ceremonias que tuvieron lugar durante el Festival de la Victoria incluyeron la representación de un drama sagrado que conmemoró la victoria de Horus sobre Set. El actor principal de este drama fue el propio rey de Egipto, que interpretó el papel de Horus. Su adversario fue un hipopótamo, que interpretó el papel de Set. En el curso del ritual, el rey golpeaba al hipopótamo con un arpón. La destrucción del hipopótamo por el rey conmemoró la derrota de Set por Horus, que también legitimó al rey.
Es poco probable que el rey asistiera al Festival de la Victoria todos los años; en muchos casos probablemente estuvo representado por un sacerdote. También es poco probable que todos los años se utilizara un hipopótamo real en el festival; en muchos casos probablemente estuvo representado por un modelo.
El autor romano del siglo IV, Macrobius, menciona otro festival egipcio anual dedicado a Horus en su Chronicon. Macrobius especifica que este festival ocurre en el solsticio de invierno. El obispo cristiano del siglo IV, Epifanio de Salamina, también menciona un festival de solsticio de invierno de Horus en su Panarion. Sin embargo, este festival no está atestiguado en ninguna fuente nativa egipcia.
El libro de 1877 de William R. Cooper y el libro autoeditado de 2008 de Acharya S, entre otros, han sugerido que existen muchas similitudes entre la historia de Horus y la historia mucho más tardía de Jesús. Esta perspectiva sigue siendo controvertida y es disputada tanto por eruditos cristianos como no cristianos.
Falcon Horus, deidad de Hierakonpolis, en un frasco de Naqada II C, alrededor del 3500 a. C., Museo Británico EA36328.
Dios Horus como un halcón con la Doble Corona de Egipto. 27a dinastía. Museo Estatal de Arte Egipcio, Múnich
Horus, deidad patrona de Hierakonpolis (cerca de Edfu ), la capital predinástica del Alto Egipto. Su cabeza fue ejecutada golpeando el oro y luego conectándolo con el cuerpo de cobre. Un uraeus se fija a la diadema que sostiene dos plumas altas caladas. Los ojos tienen incrustaciones de obsidiana. Sexta dinastía.
Horus representado en relieve con Wadjet y luciendo la doble corona. Templo mortuorio de Hatshepsut
Alivio de Horus en el templo de Edfu
Estatua de Horus en el templo de Edfu
Estatua de Horus del reinado de Amenhotep II ( XVIII Dinastía, ca.1400 a. C.) en el Musée Royal de Mariemont, Bélgica
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